星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本(běn)的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云(yún)大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多(duō)别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在(zài)社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我(wǒ)是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一(yī)家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的(de)，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开(kāi)四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁