十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎ中国哪里的莲子最好吃ng)天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

中国哪里的莲子最好吃　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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