日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一(yī)起重大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日(rì)本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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