生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他(tā)懂得道理(lǐ)本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师(shī)”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时(shí)，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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