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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答(dá)说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思是(shì)：世界上本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应(yīng)当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他。

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