君子性非(fēi)异也善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式出自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么句式？是“假(jiǎ)于物”是介宾结(jié)构后置，即“于物假(jiǎ)”，意(yì)思是“向(xiàng)外物借助”的。

　　关(guān)于君子(zi)性非(fēi)异也善假于物也(yě)是什(shén)么句(jù)式出自哪里，君子(zi)性(xìng)非(fēi)异也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物也是什(shén)么句(jù)式(shì)？以及君子性非异(yì)也善(shàn)假邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗于物也是什么句(jù)式出自(zì)哪里，君子性(xìng)非异也(yě)善假于物(wù)也是(shì)什(shén)么(me)句式类型，君子性非异也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式？，君子性(xìng)非异(yì)也(yě)善假(jiǎ)于物也句式类型，君(jūn)子性非异也善假于物也的(de)性什么意思(sī)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

君(jūn)子性(xìng)非异(yì)也善假于物也是(shì)什么(me)句(jù)式出(chū)自(zì)哪(nǎ)里，君子性非异也善假于(yú)物也是什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君(jūn)子的资质秉性跟(gēn)一般人没什么不同(tóng)，（只是(shì)君子）善(shàn)于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)历来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其(qí)中有些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这里节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，但是(shì)意(yì)脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比喻取之于人(rén)们熟悉的事物，又包含丰(fēng)富的含(hán)义，因此，道理能说得浅显明(míng)白，发人深思(sī)。

　　文中除少(shǎo)数地(dì)方直接(jiē)说明(míng)道理外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐(chǎn)述道理、证明论点(diǎn)，这是本文在写作上的一大(dà)特色。

　　由于创(chuàng)造(zào)比喻的(de)技巧很(hěn)高，因此这(zhè)些比喻精警动人。

君子(zi)非(fēi)生异也，善(shàn)假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是：“君子生(shēng)邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗非异(yì)也(yě)，余宴简善假于物也。邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗p>

　　”出(chū)自荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　这句话意(yì)思(sī)是(shì)竖裤(kù)：君子的资质(zhì)秉性（跟(gēn)一般人(rén)相比）没有(yǒu)什么(me)不同，（只是）善于借助外物(wù)罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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