夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及(jí)夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思？，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道原句(jù)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道的(de)含义等问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理，因为四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了(le)你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像四氧化三铁铁几价氧几价，骂人三氧化二铁什么意思一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知识背景(jǐng)出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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