春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及(jí)春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)战国时期的哪个国(guó)家(jiā)的(de)人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)知识(shí)：

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战(z顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉hàn)国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前(qián)三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的心神去(qù)处(chù)理外在的事物。

　　纵(zòng)横(héng)家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之(zhī)舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游(顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都(dōu)留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆(j顶到底是一种怎样的体验，顶到宫颈是顶到底什么感觉iāng)的哈密。

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