劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

　　我花开后百花我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意来源(yuán)出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆(dài)未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

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劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的(de)意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了(le)大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意(yì)思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了(le)自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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