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胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟鬼夜哭思念漫太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事(shì)亲(qīn)有道矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本(běn)立(lì)而(ér)道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是(shì)用来进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么

　　用兵(bīng)是(shì)有战略规定(dìng)的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大(dà)道就可以行(xíng)得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训(xùn)》出(chū)自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神(shén)话及圣贤传(chuán)说，并力(lì)图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨胡服骑射的故事及启示感悟，胡服骑射的故事告诉我们什么粟鬼夜哭思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全(quán)作的最(zuì)后一(yī)句歌词而(ér)且是(shì)以和声(shēng)的(de)形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟鬼(guǐ)夜哭思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭长路无相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑染青木碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞绕层雾旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤(gū) 岁荣枯等君至迟暮

　　迟(chí)暮误断桥(qiáo)处孤影守(shǒu)玉(yù)湖(hú)

　　玉湖(hú)妒柳藤枯梦(mèng)醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无秋满树夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜相思苦(kǔ) 日日(rì)朝(cháo)又暮(mù)

　　朝暮复独孤步犹羡花(huā)蝶舞