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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事(s晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里hì)物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的观点(diǎn)承认事物(wù)都在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了(le晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里)相对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的(de)各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时的、不可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在形态。

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