星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说(shuō)到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来(lái)看，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生(shēng)活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般(bān)飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望精忠报国的故事及主人公简介50字，精忠报国的故事及主人公简介100字(wàng)大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到(dào)宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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