为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述(shù)了陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进(jìn)取(qǔ)心强(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗qiáng)，体(tǐ)现了意识(shí)的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代(dài)表人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门(mén)军，甚(shèn)有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学(xué)问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧(cè)重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻(huàn)化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不(bù)是(shì)作为心理(lǐ)器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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