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  “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端,羞耻心是义的开端。

  出自(zì)《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

  “恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人之(zhī)心,“不忍人(rén)之心”包括四个方(fāng)面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  原(yuán)文(wén):恻隐之(zhī)心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞让之心,礼之端(duān)也;

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人之(zhī)有(yǒu)是(shì)四端也,犹其有四(sì)体也。

  有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者也;

  谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者(zhě),贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉之始(shǐ)达(dá)。

  苟能充 之(zhī),足以保四海;

  苟不(bù)充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。

  《孟(mèng)子(zi)》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心(xīn)之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在战国中期,属(shǔ)儒(rú)家经典著作(zuò)。

  其学说出(chū)发点为性善论,主张德治(zhì)。

  南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě)”的意思是:同情心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐之心,仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》,在孟(mèng)子的哲学(xué)里,人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心(xīn),即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴的发端。

  

     人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。

  先王有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍(rěn)人之心,行(xíng)不忍人之政,治(zhì)天下可运之掌上。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者,今人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心gta5怎么切换角色;非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父(fù)母也,非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由(yóu)是观之,无(wú)恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心,非人也;无是(shì)非之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁之(zhī)端也;羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端(duān)也,犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡(fán)有四端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火之始(shǐ)然,泉(quán)之始达。

  苟能充之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟(gǒu)不充之(zhī),不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

  ”

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