天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量为(wèi)伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦至(zhì)西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻(xún)找治(zhì)世安民的钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君子，诱然(rán)与(yǔ)日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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