春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得(dé)到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神(shén)去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即使在(zài)日(rì)常(cháng)生活(huó)中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三(sān)寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六(liù)国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很(hěn)多地(dì)方都(dōu)留下了(le)足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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