人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者(zhě)去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而(抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年ér)习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人(rén)去世后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请抗日战争胜利的时间是哪一年，抗日战争胜利的时间是哪一年到哪一年(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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