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承蒙不弃,余生尽予什么意思,承蒙不弃,余生尽予的意思

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  “君子三缄(jiān)其口(kǒu)”意思是形容君子说话谨(jǐn)慎,也(yě)用(yòng)来(lái)形容不肯(kěn)或不(bù)敢开口。

  “三缄(jiān)其口”是汉语(yǔ)成语,拼(pīn)音是sān jiān qí kǒu,出自《太公金匮》:“武王(wáng)问:‘五帝之(zhī)戒;

  可(kě)得闻乎?’太公曰:‘黄帝云(yún):予在民上;

  摇(yáo)摇恐夕(xī)不(bù)至朝。

  故金(jīn)人三缄其口(kǒu);

  慎言语也。

  ’”“三缄其口”造句:1、对(duì)于自己的家庭,他(tā)三缄其口。

  2、我对(duì)这件事情完全不(bù)了解,只好三缄(jiān)其口,不(bù)好插嘴(zuǐ)。

  3、对于(yú)这件事,他三缄其(qí)口,处理得十分(fēn)妥当。

  4、他爱讲些(xiē)顶好三缄(jiān)其口的怪话,他(tā)读的书(shū)太多,他(tā)常爱逛(guàng)逛栗(lì)树咖啡(fēi)馆,那本是(shì)画家跟(gēn)音乐(lè)家(jiā)扎(zhā)堆儿的地方。

  5、对于国家(jiā)机密,我们应该三缄其口。

“三缄其(qí)口(kǒu)”什么意思?

  三缄其口

  (sān

  jiān

  qí

  kǒu)

    

  解释

  :缄:封。

  在他嘴上(shàng)贴(tiē)了(le)三张

  封条

  。

  形容(róng)说话谨(jǐn)慎(shèn)。

  现在也用来形(xíng)容不肯或(huò)不敢(gǎn)开口。

    

  出处

  :汉·刘向《

  说苑·敬慎

  》:“孔子之周(zhōu),观于太庙,右阶之(zhī)前,有金人(rén)焉(yān)。

  三(sān)缄其口(kǒu),而铭其背(bèi)曰:‘古之

  慎言

  人也(yě),戒之哉,戒之哉!无多言,多言多败。

  ’”  典(diǎn)故(gù)  孔子崇(chóng)尚周礼,曾专程到

  周(zhōu)王朝

  考(kǎo)察(chá)文物(wù)礼(lǐ)仪(yí)

  制度。

  据《说苑(yuàn)。

  敬慎》载,孔子在参观周王祭先祖的太(tài)庙时(shí),看到(dào)台阶(jiē)右侧立着一(yī)个铜铸的

  人,但嘴承蒙不弃,余生尽予什么意思,承蒙不弃,余生尽予的意思被扎了三道封条(tiáo),在这个如(rú)稿

  铜人(rén)

  的(de)背面。

  刻着一行字:“古之(zhī)慎言人(rén)也”。

  意(yì)思是:这是(shì)古代一位说话极(jí)其慎重的人。

  大概这(zhè)给(gěi)孔子以极大的震动和启发,所(suǒ)以孔子在谆谆教(jiào)诲弟子(zi)时,总是十分强调(diào)“君(jūn)子

  讷(n承蒙不弃,余生尽予什么意思,承蒙不弃,余生尽予的意思è)于言而敏(mǐn)于(yú)行

  ”。

  后来人们便以“三(sān)缄(jiān)其口”比喻(yù)“慎言(yán)”了。

  人们常用(yòng)的(de)“缄默不(bù)语”也是由(yóu)此演(yǎn)化而(ér)来(lái)的(de)。

    汉(hàn)·刘向《说(shuō)苑·敬慎》:“孔(kǒng)子(zi)之周,观(guān)于太(tài)扰陵庙,右阶之前,有(yǒu)金人焉。

  三(sān)缄(jiān)其口,而铭其背曰:‘古之慎言(yán)人也,戒之哉(zāi),戒之哉(zāi)!无多言,多言多(duō)败(bài)。

  ’”  

  示例

  :危行言(yán)逊,祸免生肘;金人示(shì)诫,~。

  ★清·陈(chén)忱《

  水(shuǐ)浒(hǔ)后传(chuán)

  》第十缓橡戚三回  但他们又(yòu)会时常

  安慰自己

  ,说自己的那些儿(ér)难以启齿的事儿别人不会知(zhī)晓,就是知情的人(rén)也会三缄(jiān)其(qí)口替她(tā)保(bǎo)守(shǒu)秘密(mì)。

    【近义词】:缄口(kǒu)不言、守口如(rú)瓶(píng)、默不做声(shēng)  【反义词】:口若悬河、夸(kuā)夸其谈(tán)  【语法】:动(dòng)宾式;作谓语、宾(bīn)语;用于对事保密(mì)程度  相关人物:

  刘(liú)向

  孔子  相(xiāng)关作(zuò)品:

  说苑  参考资料:取自

  汉典

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