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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的(de)意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功(gōng)得力于20%的(de)人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人(rén)方法。

　　能(néng)识(shí)人(rén)、会用(yòng)人，更具(jù)有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用(yòng)人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的(de)人(rén)做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期(qī)孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子(zi)及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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