为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音是“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有进也”的意思(sī)是学习这(zhè)件(jiàn)事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑问(wèn)才会(huì)不(bù)断的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑(yí)则(zé)小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大的(de)疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩(biàn)证否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定，既保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了(le)意(yì)识的能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍(réng)其(qí)旧，共(gòng)有正文三(sān)十六(liù)卷(juǎn)，只(zhǐ)是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六经(j双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的īng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生过重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的官、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德(dé)准则(zé)等无不(bù)包括于人心之中(zhōng)。

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