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　　这(zhè)首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又(yòu)要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中往往很(hěn)难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面(miàn)认(rèn)识(shí)事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下这首题(tí)壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐(lú)山的多姿戴choker就是m吗，戴choker什么意思多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来(lái)，从(cóng)而阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其(qí)外(wài)，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态(tài)变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一(yī)下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观(guān)察(chá)与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局(jú)限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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