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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了(le)不同的感悟(w俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打ù)，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子(zi俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打)本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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