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礼崩乐坏是什么(me)时期的(de)事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是(shì)一个逐渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一(yī)个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到了(le)局部(bù)的破坏(huài),而到了(le)春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加(jiā)深,特(tè)别是在战国后(hòu)期,整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外(wài)族的侵扰,而(ér)王室(shì)内部(bù)各(gè)阶级的(de)矛(máo)盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶级的(de)统治者却无动于衷。

  由于周王(wáng)朝实(shí)行分(fēn)封制(zhì),土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控制的土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之后衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标(biāo)志,从前(qián)至高无上的(de)周王(wáng)室(shì)能和(hé)诸侯(hóu)国达成如此平等(děng)的契约,这(zhè)本身就是因为自身地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是(shì)让自身的权威受到(dào)了致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具(jù)空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历(lì)史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王灭(miè)商(shāng)后(hòu)建立了西(xī)周王朝(cháo),为巩固其(qí)统治(zhì),在(zài)国(guó)都附近分(fēn)封了(le)许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障,也为统治者的治理提供便(biàn)利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

  西(xī)周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括(kuò)了后(hòu)世所(suǒ)有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他(tā)方面也很(hěn)发达(dá)。

  经(jīng)济上发展(zhǎn),政治上稳定,于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐(lè)制度(dù)。

  (二)春秋(qiū)时(shí)期(qī)的由(yóu)盛而衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位(wèi)后就开(kāi)始(shǐ)对外(wài)用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对内加(jiā)强镇(zhèn)压,增重刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会大体(tǐ)情况

  礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之后,在(zài)战国(guó)时期,礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐(lè),指庙堂之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混(hùn)乱。

乌鲁木齐海拔多少米高>  现可(kě)释义为伦理道德文化的日渐散失导致人(rén)心不古,世风日(rì)下的现象(xiàng)。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青(qīng)章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语,含(hán)贬义。

  《论语阳货》三(sān)年之丧,期已(yǐ)久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子(zi)三年不为乌鲁木齐海拔多少米高礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建制度(dù)的规章(zhāng)制度遭(zāo)到(dào)极大的破坏,寓(yù)意(yì)社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局(jú),驱需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼(lǐ)在中国古代是(shì)社会的典章制度和(hé)道德规范。

  成语造句

  1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子(zi)所处的时(shí)闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也(yě)引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期(qī)礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序(xù)的(de)大动(dòng)乱(luàn)中到(dào)来(lái)。

  3、春秋是(shì)先秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在(zài)春秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映下的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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