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武昌起义的历史意义是什么,辛亥革命武昌起义的历史意义

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋,劝(quàn)百讽一(yī)的(de)意思是什么

  劝百讽一,意思(sī)是形(xíng)容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》。

“劝百讽一”说(shuō)的是(C)

  A.西(xī)汉(hàn)初年的(de)政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的(de)抒情小赋

劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)典故

  《汉书(shū).司马相如传赞》:“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而风一,犹骋郑 卫之(zhī)声,曲终而(ér)奏雅,不已戏呼!”颜师古注:“奢靡之(zhī)辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之赋(fù)虽(suī)意(yì)在讽谏,但(dàn)终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意(yì)。

  后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章(zhāng)意(yì)在(zài)警戒,而效果适得其(qí)反。武昌起义的历史意义是什么,辛亥革命武昌起义的历史意义p>

  梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》:“富谲谏于诙谐,发(fā)忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn),其(qí)移人之深(shēn),视(shì)庄言危(wēi)论,往往有过(guò),殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解释(shì)

  意(yì)思(sī)解释:形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒,但结果却适得其反。

  来源出处:《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奏(zòu)雅,不(bù)已亏乎(hū)?”

  造句例(lì)句:梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》:“视庄言危论,往往(wǎng)有过,殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

  ”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋(fù)

  劝百讽一说的是汉大赋(fù),出自《法言》一书。武昌起义的历史意义是什么,辛亥革命武昌起义的历史意义p>

  史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作,至(zhì)于取(qǔ)名《法(fǎ)言(yán)》,则本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》:法(fǎ)语之言,能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不(bù)敢道。

  法有准则和使物平(píng)直的意思,所以法言就是作(zuò)为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言。

  汉大(dà)赋(新体赋)兴起于汉(hàn)初(chū),衰落于(yú)汉末(mò),历时四百多年。

  汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

  汉大赋用反复问答的问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段,以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫奢为旨归,结构宏大(dà),铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

  劝百讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

  意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒,但结果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

  “劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

  其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

  劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋,语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》,《史记司马相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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