日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主(z充电宝100wh等于多少毫安hǔ)流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收(s充电宝100wh等于多少毫安hōu)获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 充电宝100wh等于多少毫安