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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生(shēng)于(yú)什么(me)时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破(pò)坏(huài)，而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是在战国后期，整个礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对(duì)这种灾难的时候(hòu)，各(gè)阶(jiē)级的统治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周(zhōu)王(wáng)室实(shí)际控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特(tè)权的(de)追求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁(q灰姑娘作者是安徒生还是格林iān)之后衰弱(ruò)的一个重要标志，从前至高无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的契约，这本身就是因为自身地位(wèi)下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的(de)失败更是(shì)让(ràng)自(zì)身的权(quán)威受到(dào)了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王(wáng)室仅仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无(wú)实际(jì)的(de)权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供(gōng)便利，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋(mái)下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周(zhōu)的(de)农业十分(fēn)发达，种植(zhí)的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世(shì)所有(yǒu)的(de)基(jī)本(běn)品种，而(ér)铸造(zào)、丝(sī)织等其(qí)他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定，于(yú)是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭(zhāo)王即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规模(mó)用(yòng)兵之外，还(hái)对内加强(qiáng)镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨(mò)、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次(cì)大的摧残(cán)和动荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔(kǒng)夫(fū)子感叹(tàn)西(xī)周森严等级(jí)的(de)分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社(shè)会秩(zhì)序(xù)混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为伦理(lǐ)道德文化的(de)日(rì)渐散失导致人心不古(gǔ)，世(shì)风日下(xià)的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自灰姑娘作者是安徒生还是格林己制则，而事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭(zāo)到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度和道(dào)德规(guī)范(fàn)。

　　成语造句

　　1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对与礼乐(lè)密切相关的文艺的重(zhòng)视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的(de)大动(dòng)乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋(qiū)时代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观(guān)点应得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到(dào)，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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