日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒn香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年g)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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