輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然是輮使之(zhī)然(rán)也的(de)然(rán)指代前面的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的(de)然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前(qián)面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自(z比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁ì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的(de)意义，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要(yào)提(tí)出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这(zhè)个(gè)问(wèn)题(tí)，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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