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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后(hòu)，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨(tǎo)暴(bào)，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧妥否的意思是什么，妥否的用法(sàng)者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道(dào)废。

　　译文：因(yīn)此军队是(shì)用来讨平(píng)暴(bào)乱的(de)，不(bù)是(shì)用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之(zhī)情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有礼节(jié)的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了(le)先(xiān)秦至(zhì)西汉时(shí)代民间流行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争光(guāng)，天(tiān)下弗能遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训》留(liú)给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌(gē)词(cí)而(ér)且是(shì)以和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来创作的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争(zhēng)鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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