日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造(zà排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗o)这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(l排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗iú)域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放(fàng)在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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