题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗(shī)中有画的(de)写景诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度冷静(jìng)客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以准确(què)全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情(阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副(fù)使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗(shī)，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同(tóng)的(de)方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又站到(dào)事(shì)物之(zhī)上(shàng)，总观它的(de)全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这(zhè)一道理。

题(tí)西林壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代(dài)文(wén)学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游庐(lú)山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛(tán)复(fù)杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难一(yī)下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如(rú)果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢的局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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