成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是(shì)人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人(rén)业(yè)已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临(lín)在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这(zhè)样(yàng)来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了(le)成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取(qǔ)得成功。

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