题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理是《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物(wù)本质(zhì)，就要从各个角度去(q主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补补ù)观察(chá)，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低(dī)看(kàn)过去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总(主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补zǒng)观它的全貌(mào)，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化(huà)地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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