关于不积跬步到底读gui还是kui，日积(jī)跬(kuǐ)步以至(zhì)千里是啥意思以及不积(jī)跬(kuǐ)步到底读(dú)gui还(hái)是kui，跬怎么(me)读，日积跬步以至千里是(shì)啥(shá)意思(sī)，日(rì)积跬步以至千里(lǐ)，日积跬(kuǐ)步无以至千里(lǐ)不积(jī)小流意思(sī)等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

不积跬(kuǐ)步(bù)到底(dǐ)读gui还(hái)是(shì)kui，日积跬(kuǐ)步以至千里是啥意思(sī)

　　比喻(yù)学习应该有恒(héng)心，要坚持下去，不要半(bàn)途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积(jī)跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊(yuān)，蛟龙生焉(yān)；

　　积(jī)善(shàn)成德，而神明(míng)自得，圣心备焉。

　　故(gù)不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成(chéng)江海。

　　骐骥一跃，不能十步(bù)；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂。

　　蚓(yǐn)无爪牙之(zhī)利，筋(jīn)骨(gǔ)之强(qiáng)，上(shàng)食埃土(tǔ)，下饮(yǐn)黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹六跪(guì)而二螯(áo)，非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě)，用心躁(zào)也。

　　堆积土(tǔ)石成了高(gāo)山(shān)，风雨(yǔ)从这里(lǐ)兴起(qǐ)；

　　汇(huì)积水流成为深渊，蛟龙从(cóng)这儿产生；

　　积(jī)累(lèi)善行(xíng)养(yǎng)成高尚的(de)道德，精神得到提(tí)升(shēng)，圣(shèng)人的心境由此具备。

　　所以不(bù)积累一步半步的(de)行程，就没有办(bàn)法达(dá)到千里之(zhī)远(yuǎn)；

　　不(bù)积累细小的流水，就没有(yǒu)办法汇成江河大(dà)海。

　　骏马一跨(kuà)跃，也(yě)不足(zú)十步(bù)远；

　　劣马连走(zǒu)十(shí)天，它(tā)的(de)成功在于不停止。

　　如果刻几下就停(tíng)下来了，那么(me)腐朽的(de)木头也刻不断。

　　如果不停(tíng)地刻(kè)下去，那么金石(shí)也能雕(diāo)刻成功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐(ruì)利的爪子和牙(yá)齿，强健的筋骨(gǔ)，却能向上吃到(dào)泥土，向下(xià)喝到地下的(de)泉水，这是由于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六条(tiáo)腿，两(liǎng)个(gè)蟹(xiè)钳，但是没有蛇、鳝的(de)洞穴它就无(wú)处(chù)藏(cáng)身，这是因为它用心浮(fú)躁。

不积跬步(bù)读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是(shì)一个汉语成语(yǔ)。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历半步(bù)。

　　常与后句“无(wú)以(yǐ)至千(qiān)里”连用，意为做(zuò)事情不一点一点积累，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积跬步，无以至千(qiān)里；不积小流(liú)，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思(sī)是：没有(yǒu)一步半步的累计，就没有办(bàn)法到达千(qiān)里的(de)地方(fāng)；不积累小河(hé)流，就没有办(bàn)法汇成江海。

　　比(bǐ)喻积累(lèi)的(de)作用，可以充(chōng)实、丰富、完善自己。

　　可(kě)用来论说学习工作贵在不(bù)断积累。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子（约公元前313－前238），名(míng)况，字卿，汉族，因(yīn)避西(xī)汉宣(xuān)帝刘询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称(chēng)孙卿(qīng)。

　　周朝(cháo)战(zhàn)国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治(zhì)家，儒家代(dài)表人物之(zhī)一，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　曾并(bìng)埋凳三次出(chū)齐国稷下(xià)学(xué)宫的(de)祭酒(定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家(jiā)思(sī)想有所发(fā)展，提(tí)倡(chàng)性恶论，常被与孟子的性善论比较(jiào)。

　　对重整儒家典(diǎn)籍也有相当的贡献(xiàn)。

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