四大哲学(xué)流派有哪些？是(shì)四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪些特点，四(sì)大哲学(xué)流派包(bāo)括哪些，六大哲学(xué)流派，哲学(xué)的四大派别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的知(zhī)识答(dá)案(àn)：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意(yì)思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是(shì)它的(de)辩证思维方式和(hé)实践的观(guān)点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避免(miǎn)片(piàn)面和偏激。生活实践(jiàn)的观点使哲学具有(yǒu)活(huó)力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本(běn)主义哲学

　　人本主义(yì)哲学强调，哲学要(yào)以人为(wèi)中(zhōng)心，关(guān)注人的冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟问题。它(tā)主张，哲(zhé)学(xué)是(shì)人(rén)的(de)哲学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人的现实(shí)生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的文(wén)化要(yào)重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权利。它反(fǎn)对(duì)束缚人的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充分发挥人(rén)的生(shēng)命力和创造力(lì)。这(zhè)种人(rén)道主义的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人(rén)本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非理性的研究，意义(yì)重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研(yán)究上(shàng)，取(qǔ)得(dé)了重(zhòng)大(dà)成果，开辟了语(yǔ)言哲学的(de)新领(lǐng)域。它要求哲学(xué)思维严(yán)谨、科学，要(yào)求哲学语言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的逻辑(jí)分析和(hé)语言分(fēn)析，重(zhòng)视(shì)哲学(xué)理(lǐ)论的逻(luó)辑(jí)证(zhèng)明和经验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现代主义(yì)哲学

　　后(hòu)现代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强(qiáng)调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳(nà)一切方(fāng)法，强调(diào)人们在认识世界时(shí)，要站在不(bù)同的(de)视角、不(bù)同的(de)角度去观察。

四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)

　　是四(sì)大(dà)哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普(pǔ)遍认为(wèi)是苏格拉底的弟子(zi)安(ān)提斯(sī)泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪(guài)异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教条(tiáo)是(shì)，人(rén)要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则(zé)是公元(yuán)3～6世纪流行于(yú)古罗马(mǎ)的唯心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创者是(shì)亚历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯(sī)多葛派(pài)认(rèn)为世界理(lǐ)性(xìng)决定事(shì)物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神(shén)性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个(gè)人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。但(dàn)他(tā)们(men)所主张的(de)快乐决非肉欲物质享受之乐(lè)，而(ér)是(shì)排除(chú)情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现(xiàn)代西(xī)方哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生以(yǐ)后西(xī)方流行(xíng)的各(gè)种哲学派别(bié)，是近代(dài)西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形(xíng)形色色，但大(dà)致(zhì)分属科学主义（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义(yì)（非理性主义）两(liǎng)大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主(zhǔ)义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经(jīng)验(yàn)主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开始出现于十九世纪三十(shí)年代，第一代是孔(kǒng)德(dé)的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪(jì)初的马赫主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实(shí)证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义(yì)与实证(zhèng)主义有理论联(lián)系，而逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主义则是马赫主(zhǔ)义(yì)的直(zhí)接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三代(dài)；从(cóng)二(èr)十世纪(jì)五十(shí)年代(dài)到六十年代(dài)，一度代替(tì)逻辑实证(zhèng)主义(yì)而(ér)兴起的(de)是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自(zì)二十(shí)世(shì)纪六十年代以后，波普(pǔ)尔的(de)批判理性主义(yì)逐渐衰落，代(dài)之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的历史学(xué)派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为(wèi)一(yī)个人只能知(zhī)道自己的存在，而头脑之外的任何东西(xī)，都不可能(néng)被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西，也无法知道(dào)，即使对它(tā)有所了解，关(guān)于它知识(shí)也无法(fǎ)与他(tā)人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人(rén)来(lái)说(shuō)是真的(de)，对另外(wài)一(yī)个人来说(shuō)可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义(yì)和唯物(wù)主义联(lián)系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每(měi)一(yī)个(gè)事件，包(bāo)括(kuò)人类的认(rèn)知和(hé)行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列不间(jiān)断的(de)先(xiān)前事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘主义决定(dìng)论(lùn)。

　　神秘(mì)主义决定论认为一切都(dōu)是由某(mǒu)种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义(yì)

　　功利主义者(zhě)不满意总比(bǐ)猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一(yī)种伦理学说，功(gōng)利主义认为一种行为的(de)道德价(jià)值取(qǔ)决于对整体的(de)贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它(tā)强调结果，即意(yì)味着某种行为的道德价值完全取决于这种行为的结果。

　　也(yě)就是(shì)目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人(rén)物(wù)边沁(qìn)提(tí)出了善(shàn)的(de)理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲(zhé)学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为人死魂灭，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。

　　但(dàn)他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)生活简朴而又节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈(chǐ)生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有(yǒu)美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否(fǒu)定美的认识与艺(yì)术(shù)认(rèn)识的任何客(kè)观性。

　　认为(wèi)建立在(zài)传(chuán)统习惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马(mǎ)以来关于艺术(shù)具有教育作用(yòng)、净化作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛(gé)派(pài)认为世(shì)界(jiè)理性决(jué)定事(shì)物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学(xué)派是唯心(xīn)主义的。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯(sī)多葛(gé)派(pài)强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社(shè)会(huì)中所处的(de)地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称是世(shì)界主义者(zhě)，打破了希腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一个国家(jiā)，一(yī)种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而这个国(guó)家(jiā)也应由智慧的君(jūn)主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分两(liǎng)种，一(yī)种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立(lì冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟)，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家(jiā)庭(tíng)，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对(duì)性是(shì)一(yī)切贪婪的根源，导致(zhì)了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德的思考始于公元前6世纪的第一批(pī)古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于(yú)一千(qiān)年之后的基督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫做前苏格拉(lā)底时(shí)期(qī)，主要(yào)包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自(zì)然与法律(lǜ)的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏格(gé)拉底(dǐ)派而(ér)存在(zài)（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们是(shì)与苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰当(dāng)地(dì)被(bèi)划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图(tú)和亚里(lǐ)士多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这(zhè)三位哲(zhé)学家(jiā)之(zhī)间的联(lián)系十(shí)分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底(dǐ)的朋(péng)友和(hé)信(xìn)徒，而(ér)亚里士(shì)多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代哲(zhé)学(xué)的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希(xī)腊化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学(xué)派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思(sī)想之(zhī)所以(yǐ)留存久远，与后(hòu)人(rén)的致力发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要著作就是由(yóu)塞(sāi)内(nèi)卡(kǎ)和马克(kè)·奥(ào)勒留在克(kè)里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科(kē)-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国(guó)社会(huì)科学网-古希腊人如(rú)何回答(dá)我(wǒ)们的道德困境

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