1、分尸—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的(de)头和四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸(shī)体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承(chéng)担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实，这(zhè)只是doi的时候怎么夹，doi是怎么夹害怕其他人发现他们(men)将尸(shī)体分(fēn)解而编造(zào)出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省(shěng)劲(jìn)儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极(jí)少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一(yī)些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等(děng)生(shēng)活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的(de)药材带出大山(shān)卖得高(gāo)价(jià)。由于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演变成了一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其实是特定(dìng)历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为(wèi)满足(zú)人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文(wén)化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的(de)结果。

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