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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察(chá)，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林(lín)：西(xī)林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观地去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为(wèi)主客(kè)观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十(shí)余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写(xiě)景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化的(de)语言(yán)表达了一个(gè)深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观(guān)察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上(shàng)，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江(jiāng)，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道(dào)理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一下(xià)字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动在错(cuò)综复杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入(rù)观(guān)察(chá)与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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