春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时期的(de)哪个国家的人(rén)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何(hé)充(chōng)实意(yì)志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内(nèi)在的心神去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当(dāng)，则关系(xì)到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世(shì)为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯(zài)很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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