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礼崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事(shì)件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导火线时期，此时(shí)的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏，而到了(le)春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在战国后(hòu)期，整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时(shí)候，各(gè)阶(jiē)级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行分(fēn)封制，土地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控制的土地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要标(biāo)志，从前(qián)至高无上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此平等的契约，这本(běn)身就(jiù)是因为(wèi)自身地(dì)位(wèi)下(xià)降，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败更是让自(zì)身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅仅是一具(jù)空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝(cháo)，为巩固其统治，在国(guó)都附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治者的(de)治理(lǐ)提供便利(lì)，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西(xī)周(zhōu)以善农耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分发(fā)达，种植的粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包括(kuò)了后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐(lè)制度(dù)。

　　（二(èr)）春秋时期(q人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么ī)的(de)由盛而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之(zhī)外，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼(lǐ)乐制度遭(zāo)到(dào)了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时(shí)期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙(miào)堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐散失导致(zhì)人心不古，世风日下(xià)的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事(shì人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么)不稽。

　　成语(yǔ)用法(fǎ)：联(lián)合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必坏(huài)；三(sān)年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义(yì)：指周代封(fēng)建制度的规章(zhāng)制度遭到(dào)极(jí)大的破坏(huài)，寓意社会制度和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中(zhōng)国封建社会的新阶段(duàn)在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传(chuán)统(tǒng)观点应得到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让(ràng)我们看到，在(zài)春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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