日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源(yuán)国(guó)，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一个重要(yào)发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日(rì)本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般(bān)放在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区

富(fù)雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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