文言(yán)文许行(xíng)原文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及注释是(shì)本(běn)文整理了《许行》原文以(yǐ)及翻译和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

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文言文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译(yì)及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其(qí)械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独(dú)可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八(热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器bā)年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之(zhī)，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以财(cái)谓之(zhī)惠，教人(rén)以善谓之(zhī)忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为(wèi)君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不(bù)贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天(tiān)下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道，相(xiāng)率而(ér)为(wèi)伪者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行(xíng)，从楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了他住(zhù)所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学的东(dōng)西(xī)而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没(méi)听到治国(guó)的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布(bù)然(rán)后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们(men)的(de)农具炊具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带着天下的(de)人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的(de)人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植(zhí)庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百(bǎi)姓(xìng)得以(yǐ)生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契(qì)做(zuò)司徒，把人与人(rén)之间应有的关系(xì)的道理教给(gěi)百姓(xìng)：父(fù)子(zi)之(zhī)间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之(zhī)别(bié)，长幼之(zhī)间有(yǒu)尊卑(bēi)之(zhī)序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他们(men)正直(zhí)，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜(shùn)作为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫(jiào)做惠(huì)，教(jiào)导(dǎo)别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让给(gěi)别人是(shì)容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的(de)人(rén)啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不(bù)用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不同(tóng)，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺的孩子(zi)到市(shì)集去(qù)，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织(zhī)品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的相差(chà)千倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天下(xià)混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋(xié)子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办(bàn)法去(qù)做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生(shēng)于楚宣(xuān)王至楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着(zhe)农(nóng)具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农家学派的忠(zhōng)实信徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名(míng)的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反(fǎn)对(duì)不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业(yè)生产，他还意(yì)识到市场(chǎng)货物(wù)交换的重要作用，并对物价(jià)方(fāng)面(miàn)有(yǒu)较(jiào)深入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到(dào)的(de)农家(jiā)思想见解和实(shí)践活动，对后世的农业(yè)社(shè)会和农业思想模式(shì)产(chǎn)生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的(de)思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身而(ér)百工之所为备，如(rú)必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山泽(zé)而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海(hǎi)；决汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而注之江；然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到(dào)滕(téng)国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处(chù)做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是(shì)圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来(lái)见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话(huà)说道：“滕国的(de)国(guó)君，的确是(shì)贤德的(de)君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然(rán)后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然(rán)后才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不自己烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的(de)人(rén)干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各(gè)种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要(yào)具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治(zhì)；被人(rén)统治的(de)人供(gōng)养别人(rén)，统治别人(rén)的(de)人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次(cì)经过家门(mén)都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西(xī)南(nán)。热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百(bǎi)姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具。

　　13、道(dào)：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为的古圣贤治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里(lǐ)用(yòng)如动词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁(tiě)器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广(guǎng)大(dà)辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元(yuán)前372年到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时(shí)期(qī)著名哲(zhé)学家、思想家、政(zhèng)治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学派(pài)的代(dài)表人物(wù)之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君轻的思(sī)想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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