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　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅(yāng)在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在(zài)城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有人(rén)能将(jiāng)木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令(lìng)既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙苹果x多重之，辄予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明(míng)什么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前(qián)为了获得人们的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人(rén)照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变(biàn)法图强方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即(jí)赏给他五(wǔ)十镒(yì)黄(huáng)金，以标明没有诈骗。<苹果x多重/p>

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智(zhì)之不(bù)开、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美(měi)好吾民也必(bì)多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布(bù)而恐其不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相(xiāng)互(hù)倚(yǐ)系，安有不(bù)信(xìn)之理？法则而不善，则不唯(wéi)无美好之(zhī)可言，且有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与秦民(mín)适成此份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾国四(sì)千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民之(zhī)权力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚(shàng)军(jūn)功以树国威(wēi)，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从(cóng)来(lái)未有之大方针(zhēn)，民何(hé)惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数(shù)千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若(ruò)令(lìng)彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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