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本来无一(yī)物何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确　　译文：弟(dì)子就妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要(yào)借助具体(tǐ)的物(wù)体(tǐ)意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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