子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节(jié)选内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之(zhī)初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不(bù)多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和所受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性(xìng)才形成了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最重要(yào)的方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法，他教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那么到老的(de)时(shí)候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得学习(xí)，以(yǐ)自(zì)己的(de)知识、技能(néng)来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近(jìn)老师和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知(zhī)道把大的(de)梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应(yīng)该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢(zuó),不成器,人不学(xué)不(bù)知义“的意思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人(rén)运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么(me)意思是小孩(hái)子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意(yì)思

　　出(chū)自《三字(zì)经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容(róng)及(jí)译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之(zhī)初(chū)，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差(chà)不(bù)多，只是后(hòu)天(tiān)所处的环(huán)境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的(de)习性才(cái)形成了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人不变坏，最重要(yào)的(de)方法就(jiù)是要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织布(bù)的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要求(qiú)就是(shì)做老师的懒惰了(le)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不(bù)懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友(yǒu)，以便(biàn)从(cóng)他(tā)们那里学习到许多为人处(chù)事的(de)礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁(suì)时(shí)就知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应(yīng)该知道(dào)的。

子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器(qì),人不(bù)学不知义“的(de)意思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器(qì)物；人若是不学习，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成才。

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