在关(guān)于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话(huà)就会(h希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高uì)溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出的(de)第(dì)一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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