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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)一方水等于多少升，一方水等于多少升水心，仁之端也”的意(yì)思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容(róng)，孟子(zi)认为人性本善，人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点(diǎn)为(wèi)性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂(liè)德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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