非练实不食的练实(shí)是什(shén)么意思，练(liàn)实指的是什么(me)是练实是竹子开花后结的(de)果实的。

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非练实不食的(de)练实是什(shén)么意思，练实(shí)指的是什么

　　练(liàn)实(shí)是(shì)竹子开花后结的果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非(fēi)练实(shí)不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练、江(jiāng)平如练(liàn)、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟(shú)：老练(liàn)、熟(shú)练(liàn)、干（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实(shí)践，实行；

　　履行：实体、实(shí)施。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果实、开花(huā)结实(shí)、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一部分写北(běi)海海神跟河神的(de)谈(tán)话，一问(wèn)一答一气呵成，构(gòu)成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著名(míng)的思想家、哲学(xué)家和文学(xué)家。

　　创立了(le)华夏重(zhòng)要的(de)哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学(xué)派(pài)的代表人物，是道家(jiā)学派(pài)的主要代表人(rén)物之一。

非练实(shí)不食《庄子(zi)秋水》中的练(liàn)实(shí)是通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是指竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实。

　　出自(zì)战国庄子(zi)《庄(zhuāng)子·秋水》，原文(wén)节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲(yù)代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜(sōu)于国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方(fāng)有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知(zhī)之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发(fā)于南(nán)海(hǎi)，而飞于(yú)北海；非梧桐(tóng)不止，非练实不食(shí)，非醴泉(quán)不(bù)饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国(guó)而(ér)吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人(rén)对惠子说：“庄子来梁国，是(shì)想(xiǎng)取代你做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前(qián)去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟，它的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从南(nán)海(hǎi)起飞飞到北海去(qù)，不是梧桐(tóng)树不(bù)栖息，不是竹子的(de)果实(shí)不吃，不是甜(tián)美的泉水(shuǐ)不喝。大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓鶵从它(tā)面(miàn)前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥(chì)声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心是讨论人(rén)应怎样(yàng)去(qù)认识(shí)外(wài)物。

　　篇之强调了认(rèn)识事(shì)物的复杂性(xìng)，即事物本(běn)身(shēn)的(de)相对性和认知过程的变异性，指出了认知之不(bù)易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变化的不定因素，因而最终仍(réng)只能顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣(là)地讥讽(fěng)了(le)醉心(xīn)于功名(míng)富(fù)贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表现了庄(zhuāng)子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于(yú)运用比喻，庄子(zi)将自(zì)己比作(zuò)鹓(yuān)鶵，将惠子比(bǐ)作鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表明(míng)自己鄙(bǐ)弃功(gōng)名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺(cì)了(le)惠子醉(zuì)心于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜(cāi)忌别(bié)人的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄子，战国中(zhōng)期(qī)思想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　姓(xìng)庄(zhuāng)，名周(zhōu)，字子休（亦(yì)说(shuō)子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。

　　他创立(lì)了华夏(xià)重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表人(rén)物(wù)，是(shì)道家学派的主(zhǔ)要(yào)代表人物之一(yī)。<大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年/p>

　　与老(lǎo)子并称为老庄(zhuāng)。

　　庄(zhuāng)子的想象力极为丰富，语(yǔ)言运(yùn)用自如，灵(líng)活(huó)多变，能把一些微妙难言的哲理(lǐ)说得引人入胜(shèng)。

　　他的作品(pǐn)被(bèi)人称(chēng)之为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品(pǐn)为《庄子》，其(qí)中的(de)名(míng)篇有(yǒu)《逍遥(yáo)游》、《齐物(wù)论》等(děng)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子(zi)·秋水(shuǐ)

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-庄子

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