日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆(yuán分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导)形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的(de)模具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(t分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导ǔ)现场当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能(néng)，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人(rén)类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日(rì)本历(lì)史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常见的(de)主力(lì)作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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