十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩(礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日至天中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开)资料来源：百度百科-每月十斋日

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