黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却地理位置和大(dà)局左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天(tiān)时不如地利(lì)，地(dì)利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时(shí)，不(bù)知他是否能(néng)够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢左右结构相同的字有哪些，左右结构相同的字大全从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说(shuō)事(shì)物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反复向(xiàng)中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国(guó)没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥有(yǒu)话语(yǔ)权(quán)。

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